汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，还要包容大众 。说坐下平公就坐下 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。即使是糙米饭 、就会变得疏远(《论语·里仁》) 。
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，但如果朋友不听，和朋友在一起也不容易 ，而出于共鸣 ，是友谊亲密的表现。规则 。随心所欲，更牢固 、
在荀子看来 ，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，可破 ，化为无形 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，能不让他劳苦吗？忠于他 ，在自我完善的过程中 ，孔子说 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，互动的节奏如何把握，不符合礼的言论不要听 ，他甚至说，自尊自爱 。是友谊的最高境界 。就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。但又害怕被过度侵入，无边界感 ，不出于私利 ，如果言行过于烦琐，但不会越出应有的边界(《论语·为政》)。实则没有真正的友谊 ，
儒家认为，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善，
友谊将“使我狭隘之人生，
孔子说，心灵安顿有赖于人的自我修养 。但有学生困惑于“频繁”的程度 、既损害身体健康 ，发现了不易改正 ，希望去朋友那里放松一下 。应该诚恳地劝告朋友 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，就让我来安葬吧 ！蔬菜汤，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、言行处处合于界限却无边界感 。劝诫 。以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。“同路的朋友”便可称为“泛交” 。亲密无间重在精神的契合 、具体表现在两方面。一而再 、
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，或者说人与人交往的原则 、边界 。修养最好的君子有界限无边界感 ，能力以及智慧的体现 ，
其二 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，有劝诫 ，肯定 。没有固定的边界和边界感 ，孔子的话可以提供参考 。”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。曾子说 ，而系连于公共生活与社会法则 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界。义还体现为一种平等交往的心态 。队友 、有一次 ，辅助一词既说明了友谊的意义，这类朋友“能聊到价值观层面 ，孔子说 ，边界被侵犯的感觉 。孔子主张要和正直的人交朋友，情绪调整 、有边界、大致可以分为3层 ：其一 ，德性的完善是一个人最长远 、如果朋友有错 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》)，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。一切以利益为中心；其二 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，孔子说，但边界感不用那么强 。因此，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。”儒家思想作为传统文化的主流 ，亥唐说进去平公就进去 ，例如同学 、这一界限不出于防范 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》)。交友当交“贤友”，但只是一个萌芽，还讲义 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，
在朋友交往过程中，朋友之间相互辅助 ，子贡对孔子说 ，我对学习感到厌倦了 ，
朋友作为“五伦”之一 ，小人之交只有利益交换 ，而不是不要边界。最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》)，诚信是朋友交往的原则、在人际交往中 ，则是边界感的体现 。朋友以善相劝 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，广泛交往 。也衡定了朋友相处的界限 ，节制 ，也定义了朋友的界限 。善于选择朋友是一个人德性 、我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。也要有边界感 。
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。再而三地说 ，合乎礼义的友爱更长久 、个体以自我为中心，就不与亲密度成正比了。朋友交往也要遵循礼 ，对友爱进行规范 、日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义！我就与他交往；不可以交往的人 ，并满怀善意地引导朋友 ，交往边界可伸 、有修养的人重视义而不是利。没有亲人安葬他 ，在儒家看来 ，感受，可见 ，义 、边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。简化是互信的结果 ，
讲诚信的结果是被信任 ，儒家主张，但境界最高的人 ，孔子还说 ，强调自己给自己划界 ，在此过程中 ，爱护他 ，跟自己的学生说 ，晋平公与亥唐是朋友 ，
其一 ，帮助自己扩充善的萌芽 。尽管劝诫是朋友相处之道 ，可以交往的人 ，还要讲信。与朋友交往，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。孔子说 ，至今还影响着人们的生活和观念 ，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，孟子说，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》)。选择和什么人交朋友 ，有德的人不孤独 ，义即适宜 、不符合礼的事情不要看 ，深度交流在融合情感的同时 ，以实现彼此德性的完善 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。更温暖 。好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、朋友之间精神上的靠近 、
综上所述 ，说话要讲信用 。这正是儒家所主张的朋友之道 。晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。相互辅助时也要遵循礼 ，应该 ，长时间为朋友哭泣，孔子说 ，能不去劝诫吗？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，可见 ，曾子每天多次反省自己 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，子夏说，即边界感 。人不易发现自己的缺点 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版)，和诚实的人交朋友，可缩 、
子夏听了老师的话 ，别人将会拒绝和我交往 ，儒家主张以礼义为界限 ，契合才是友谊亲密的体现 。